295. ¿Por qué Cristo instituyó los sacramentos de la Penitencia y de la
Unción de los enfermos? 1420-1421, 1426
Cristo, médico del alma y
del cuerpo, instituyó los sacramentos de la Penitencia y de la Unción de los enfermos,
porque la vida nueva que nos fue dada por Él en los sacramentos de la
iniciación cristiana puede debilitarse y perderse para siempre a causa del
pecado. Por ello, Cristo ha querido que la Iglesia continuase su obra de
curación y de salvación mediante estos dos sacramentos.
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Y LA RECONCILIACIÓN
296. ¿Qué
nombres recibe este sacramento? 1422-1424
Este sacramento es
llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliación, del Perdón, de la
Confesión y de la Conversión.
297. ¿Por qué
hay un sacramento de la Reconciliación después del Bautismo? 1425-1426, 1484
Puesto que la vida nueva
de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimió la debilidad de la
naturaleza humana ni la inclinación al pecado (esto es, la concupiscencia),
Cristo instituyó este sacramento para la conversión de los bautizados que se
han alejado de Él por el pecado.
298. ¿Cuándo
fue instituido este sacramento? 1485
El Señor resucitado
instituyó este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostró a sus Apóstoles y
les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les
quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20,
22-23).
299. ¿Tienen
necesidad los bautizados de conversión? 1427-1429
La llamada de Cristo a la
conversión resuena continuamente en la vida de los bautizados. Esta conversión
es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe en
su propio seno a los pecadores.
300. ¿Qué es
la penitencia interior? 1430-1433. 1490
La penitencia interior es
el dinamismo del «corazón contrito» (Sal 51, 19), movido por la
gracia divina a responder al amor misericordioso de Dios. Implica el dolor y el
rechazo de los pecados cometidos, el firme propósito de no pecar más, y la
confianza en la ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia
divina.
301. ¿De qué
modos se expresa la penitencia en la vida cristiana? 1434-1439
La penitencia puede tener
expresiones muy variadas, especialmente el ayuno, la oración y la limosna. Estas
y otras muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida cotidiana
del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, día
penitencial.
302. ¿Cuáles
son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación? 1440-1449
Los elementos esenciales
del sacramento de la Reconciliación son dos: los actos que lleva a cabo el
hombre, que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, y la absolución del
sacerdote, que concede el perdón en nombre de Cristo y establece el modo de la
satisfacción.
303. ¿Cuáles
son los actos propios del penitente? 1450-1460.
1487-1492
Los actos propios del
penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la
contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada
por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el
propósito de no volver a pecar; la confesión, que consiste en la
acusación de los pecados hecha delante del sacerdote; la satisfacción,
es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio
confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado.
304. ¿Qué
pecados deben confesarse? 1456
Se deben confesar todos
los pecados graves aún no confesados que se recuerdan después de un diligente
examen de conciencia. La confesión de los pecados graves es el único modo
ordinario de obtener el perdón.
305. ¿Cuándo
se está obligado a confesar los pecados graves? 1457
Todo fiel, que haya
llegado al uso de razón, está obligado a confesar sus pecados graves al menos
una vez al año, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunión.
306. ¿Por qué
también los pecados veniales pueden ser objeto de la confesión sacramental? 1458
La Iglesia recomienda
vivamente la confesión de los pecados veniales aunque no sea estrictamente
necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las
malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del
Espíritu.
307. ¿Quién
es el ministro del sacramento de la Reconciliación? 1461-1466. 1495
Cristo confió el ministerio de la reconciliación a sus Apóstoles, a los
obispos, sucesores de los Apóstoles, y a los presbíteros, colaboradores de los
obispos, los cuales se convierten, por tanto, en instrumentos de la
misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder de perdonar los
pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
308. ¿A quién
está reservada la absolución de algunos pecados particularmente graves? 1463
La absolución de algunos
pecados particularmente graves (como son los castigados con la excomunión) está
reservada a la Sede Apostólica o al obispo del lugar o a los presbíteros
autorizados por ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado
y excomunión, al que se halla en peligro de muerte.
309. El
confesor, ¿está obligado al secreto? 1467
Dada la delicadeza y la
grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, todo confesor
está obligado, sin ninguna excepción y bajo penas muy severas, a mantener el
sigilo sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados conocidos en
confesión.
310. ¿Cuáles
son los efectos de este sacramento? 1468-1470,
1496
Los efectos del
sacramento de la Penitencia son: la reconciliación con Dios y, por tanto, el
perdón de los pecados; la reconciliación con la Iglesia; la recuperación del
estado de gracia, si se había perdido; la remisión de la pena eterna merecida a
causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que
son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo
del espíritu; el aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
311. ¿Se
puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesión general y
absolución colectiva? 1480-1484
En caso de grave necesidad
(como un inminente peligro de muerte), se puede recurrir a la celebración
comunitaria de la Reconciliación, con la confesión general y la absolución
colectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propósito de confesar
individualmente, a su debido tiempo, los pecados graves ya perdonados de esta
forma.
312. ¿Qué son
las indulgencias? 1471-1479, 1498
Las indulgencias son la
remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los
pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo
determinadas condiciones, obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante
el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redención,
distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos.
